年度始め

前回の更新から1ヶ月以上経ってしまいました。気づけばすでに4月で新年度ですね。前回の更新からこの間、論文が2本公開されていますのでご紹介しておきます。

田中彰吾「現象学的認知科学の可能性」『学ぶと教えるの現象学研究』第21号，pp. 73-83.

田中彰吾「パラスポーツを通じた他者理解と共生」『パラリンピック研究会紀要』第23号，pp. 1-20.

前者は身体性認知科学の理論篇、後者は身体性認知科学の応用問題としてパラスポーツを考えたものです。特に後者は、冒頭でオートエスノグラフィーとして自分の体験について（河合純一氏に出会ったときのこと）書いております。ご一瞥いただければ幸甚です。

なお、今年度も東海大学文明研究所の所長は継続となります。今までと変わらぬご支援を賜りますよう、よろしくお願い申し上げます。

ウェブサイトができました

ただいま進行中のJST-CREST「Narrative Embodiment Project」 のサイトができました。

https://narrabody.org/

冒頭に掲示されている通り、このプロジェクトは「物語（ナラティブ）的体験がトップダウンに身体的自己に影響を与える現象を「ナラティブ・エンボディメント」と定義し、そのメカニズムの解明を目指します」という趣旨のものです。

主要な着眼が「物語→身体」というトップダウン方向の影響関係に置かれていますが、「身体→物語」というボトムアップ方向を無視しているわけではありません。念のため。

ただいま、本研究の一部として、リハビリテーション過程における身体性と物語性の関係に迫るべく、脳卒中患者さんにインタビューを試みているところです。その成果はいずれ発表や論文などで公になりますので、お楽しみに。

身体性認知とは何か

しばらく更新できないうちに早くも2025年になっていました。明けましておめでとうございます。

年末年始は溜まっていた宿題をあれこれこなすうちに終わってしまったのですが、そのうちのひとつが翻訳書の仕上げでした。３月ごろになると思いますが、以下のような訳書が刊行されます。

ショーン・ギャラガー『身体性認知とは何か——４Ｅ認知の地平』（田中彰吾訳）東京大学出版会，2025年

今日ようやく再校用のゲラの確認が終わったところです。もともと原著は2023年に出版されたもので、82ページのコンパクトな一冊の中で、身体性認知(embodied cognition)、埋め込み認知(embedded cognition)、拡張性認知(extended cognition)、エナクティブ認知(enactive cognition)という４Ｅの動向すべてについて言及したものになっています。目次の写真を以下に掲載しておきます。

　

　

身体性や４Ｅについて日本語で読める書籍は現状ではほぼありませんので、本書は初めての入門書になるかと思います。訳して全体を日本語で読み直してみると、本文はやや専門性が高いような印象も受けたので、訳者として本文への導入を冒頭に40ページぐらい付けておきました。合わせてご覧いただけると幸甚です。

今年も縁ある皆様にとって良い一年でありますように。

歴史的な一冊が出ます

本日、見本が届きました。

　

村田純一・渡辺恒夫（編）『心の哲学史』講談社、2024年

　

待ちに待った刊行で、すごく嬉しいです！ どのくらい待ったかは以下のポストを見ていただければ。

2020年6月21日「ひたすら書き続ける」

私も寄稿者の一人なのですが、当初の原稿を書き上げてすでに4年半経っています。執筆していたのはコロナ禍が始まった頃なので、かなりの時が流れました。なにせ編者の村田先生・渡辺先生含め執筆者が9名いますから、原稿の足並みが揃わなくでこれだけ時間がかかったわけです。

おそらく、本書は時間をかけてじわじわと読者を広げていくものになると思います。『心の哲学史』というタイトルがややまぎらわしいですが、本書は「心の哲学」の歴史を扱ったものではありません。編者お二人の名前から想像がつくとおり、「心の科学」を哲学史の観点から捉え直す試みです。

近代の心理学はヴントから始まるというのが定説になっていますが、そのヴントが『生理心理学綱要』を刊行した1874年、ブレンターノが『経験的立場からの心理学』を刊行しています。そしてブレンターノこそ、現象学を生み出したフッサールの師であり、他方ではゲシュタルト心理学派の源流に当たる人物なのです。

ブレンターノ〜現象学〜ゲシュタルト心理学と続く「心の科学と哲学」は、現代の身体性認知科学やギブソンの生態心理学へと連なっています。メインストリームの心理学と認知科学から離れた場所で、現象学という豊穣な哲学的思考につながった「心の科学」が脈々と受け継がれてきているのです。

ヴントとブレンターノの関係まで遡るとともに、最も新しい身体性認知と生態心理学まで、現象学を背骨として体系的に歴史を通覧している本書のような書物は、私の知る限り、海外でも類書はほとんどないと思います。その意味で日本の研究の水準の高さを知っていただける一冊になっていると思います。しかも本文638ページで税込3520円ですから、破格の安さです。

本書を紐解くことで、自ら「新しい心の科学と哲学」に挑戦してくれる次世代の若手が現れてくれることを心待ちにしています。

「eスポーツの身体論」（田中，2024）

また例によって1ヶ月近く更新できないまま時間だけが過ぎましたが…

新しい論文が出ました。

田中彰吾 (2024)「eスポーツの身体論－コンピュータに媒介される拡張身体の経験」『思想』2024年10月号（no. 1206）pp. 162-177

急に依頼されて時間のない中でとにかく書き上げたものなので「やっつけ」感が否めないかもしれません。が、ともかくeスポーツの基本になる論点はおさえてあると思います。とくに日本では「eスポーツはスポーツか？」という問いがいまだに問題になりがちなのですが、この原稿では「スポーツである」という立場を明確にして論じています。

そもそも、この問いが問いになる以前に、情報化する社会のなかでスポーツ経験そのものが情報技術によって媒介され変質しつつある現実があるわけなので、eスポーツをスポーツから除外しようとする問題意識のほうがむしろ近代スポーツのイデオロギーにとらわれているのだろうと思います。ことにVRが発展した未来においてはスポーツとeスポーツの境界はどこまでも曖昧になることでしょう。この論考がそういう未来の身体について垣間見る一助となれば。

共著『生きられた身体のリハビリテーション』

先ほど担当編集者の方から刊行の連絡があったので、こちらでもご報告しておきます。

田中彰吾・本田慎一郎

『生きられた身体のリハビリテーション：身体性人間科学の視点から』

協同医書出版社，2024年9月25日発売

　　

　

先ほど協同医書のホームページに掲載されたばかりです。いつもは出版社の公式ページに載るより早くアマゾンにページができるのですが、今回はアマゾンに勝ちました（笑　だいたいいつもゲラの校正をやっている段階でアマゾンにページができるのですが、本書は校正も終わっていますし書影も先に出ているので、完勝ですね。

　

今回は、作業療法士の本田慎一郎さんとの共著です。冒頭1/3ぐらいが第一部で、身体性と自己をめぐる田中のレクチャーになっています。残り2/3が第二部で本田さんとの対談で、第一部の内容を実践的に深められる構成になっています。

以下、部分的にホームページから転載しますが、

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『豚足に憑依された腕 －高次脳機能障害の治療－』の著者、セラピストの本田慎一郎と、『生きられた〈私〉をもとめて －身体・意識・他者－』の著者、哲学者の田中彰吾によるリハビリテーションと現象学との実り豊かなコラボレーション！

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まさにこういう内容の本です。

生きられた身体、身体図式と身体イメージ、ミニマルとナラティブ、エナクティビズム、間身体性など、現象学とリハビリテーションを結ぶうえで重要なキーワードになりそうなポイントをめぐって対談が進展しています。ちょうど、JST-CRESTのプロジェクトで、認知神経科学・リハビリテーション・現象学を結ぶ「ナラティブ・エンボディメント」が進行中ですので、その最初の成果と言ってもいいかもしれません。

　

ところで、本田さんとの出会いは2018年の認知神経リハビリテーション学会に遡ります。懇親会でたまたまご一緒してあれこれ話し込んだのが最初だったのですが、セラピストになるまで＆なってからの本田さんの過去の経緯を聞いているうちに不思議な感慨を覚えました。私は彼とは表面上はまったく違う人生を送ってきたのですが「ああ、あの時自分もこの選択ではなくあの選択をしていれば彼のような人生を過ごすことになっていたのではないか〜」という感慨です。言ってみれば、「このような生き方をすることもありえたもう一人の私」ですね。

本田さんの質問によって、リハビリテーション領域の皆さんにとって普段は聞きなれない哲学の概念がかなりわかりやすく伝わる構成になっているのではないかと思います。逆に現象学にとっては、それが生きた哲学になるかどうかが試される現場こそリハビリテーションにあるように思います。

どうぞお楽しみに。

書評が出ました（『身体と魂の思想史』）

拙著『身体と魂の思想史』を毎日新聞の書評で取り上げていただきました。

毎日新聞・今週の本棚

本村凌二・評　『身体と魂の思想史　「大きな理性」の行方』＝田中彰吾・著

歴史家に拙著を取り上げていただいて恐縮です。見出しには「現代人の茫漠たる不安感を示す」とあります。第５章で取り上げた身体イメージの問題に注目すると、確かにそういう標題の付け方になるのかもしれません。

7月27日に書評として掲載されていたそうですが、著者自身にはどこからも連絡がなくてこの件については知らず、たまたま仕事のslack上でつながっているある先生に数日前に教えてもらった次第です。さっそく有料記事に会員登録してアクセスして中身を読んでみました。なるほど、古代ローマ史の大家である本村先生の目にはこのように映ったのか〜、という感想。キリスト教文化圏の霊肉二元論に関連づけて、現代の心身論の位置を論じられていました。本文よりも射程の大きい議論の中に拙著を位置づけていただき、ありがたい限りです。

おかげさまで、今のところ堅調に売れているようです。昨日たまたまアマゾンのページを見たら「講談社選書メチエ」の枠でランキング1位になっておりました。カスタマーレビューも比較的好意的なもののようです（今のところ、かもしれませんが）。

新聞といえば、いつもお世話になっている東海大学新聞の川島さんにも、本書について記事を書いていただきました。ホームページ掲載バージョンへのリンクを貼っておきます。

文明研究所の田中彰吾所長が学術書『身体と魂の思想史』を刊行しました

こちらは東海大学の創立者、松前重義の建学の理念にも言及して本書を紹介してくれています。確かに、ニーチェが「大きな理性」という言葉に託して考えようとした身体の智恵は、松前さんが考えていたことにも一脈通じているような気がします。

というわけで、引き続き本書を紐解いていただければ幸甚です。

Aware & Alive での講演

先日、北大のCHAINで開催された国際シンポジウム「Aware and Alive」に参加してきました。

Aware and Alive

ASSC27 Satellite Symposium on Embodied and Phenomenological Perspectives on Consciousness

私はロボットの意識について話してきました。Chat GPTを搭載したヒューマノイドAMECAの映像を手がかりに、ロボットが自己意識を持ちうるか考察しました。

当日の発表がYoutube上で公開されていますので、よろしければご覧ください。

https://www.youtube.com/watch?v=hNS8esUlwZ8&t=3s

言語教育におけるAI活用の展望 (8/26-27 北海道大学)

研究会のご案内です。昨年も同じ時期に開催された言語教育系の研究会になります。

北海道大学研究集会2024

言語教育におけるAI活用の展望と教師の果たす役割－AIにできること、できないこと

2024年8月26日〜28日

北海道大学高等教育推進機構，S講義棟・S1講義室

参加費は無料ですが事前申込が必要とのことです。

＞https://forms.gle/x9wqypvyBTSFp75R9

　

私は初日の講演に主に登壇します。テーマは「対話と身体性：大規模言語モデルにできることとできないこと」です。AIは自分の専門ではないのでLLMのメカニズムについてもいまだ勉強中ですが、人間の発話の原理との根本的な違いははっきりしているので、それを身体性に絡めて考えてみたいなと思います。

ちなみに、先日別の場所でトークした際に、AIと連動させているロボットのAMECAに言及しました。公開されているAMECAの動画をいろいろ見ていると、現状のLLMにできることとできないことがだいぶわかってくる感じがします。一方で、これだけ自然なコミュニケーションが人間とできることに驚きもおぼえますが…。いわゆる「不気味の谷」についても個人的には考えを改めつつあって、いずれ何か書くべきだなと思い始めています。

いろんな反響

また例によって更新できないまま1月ほど経過してしまいました。

この間、前回記事でお知らせした単著『身体と魂の思想史』が発売され、各方面からいろいろな反響をいただいています。著者宛にメールで寄せられる意見ですから基本的には好意的なものばかりなのですが（ありがとうございます！）、それらを読んでいて内容の違いに気づきました。みなさん強く反応する章が違うのですね。序章に記した私自身の緘黙の体験に反応する方、第５章の身体イメージ論に反応する方、第２章のライヒとボディワークに反応する方、第３章の実存主義的な生に反応する方、さまざまです。

読者の知識と背景に応じて読みやすさや惹かれやすさが違うのかもしれませんし、それぞれの章に違った味わいがあるということかもしれません。私としては、自身のこれまでの研究史をたどったものなので、どの章にも同じように思い入れがあります。後書きに書いた通り、この本は「スマート」ではなく「ワイズ」であるための書です。ワイズであることは、みずからの身体を生きることに他なりません。読後感を手がかりに読者自身がそれぞれの身体をより深く生きてもらえれば、と願うばかりです。