第６回人間科学研究会 (3/21 オンライン)

来月オンライン研究会を開催します。現象学と質的研究を扱う国際会議「International Human Science Research Conference」を2023年に日本で開催したことをきっかけにして生まれた研究会です。参加ご希望の方は私までメールでご連絡ください。折り返しZoomのアドレスをお送りします。今年も２件の講演を予定していますが、どちらもかなり面白くなりそうです！

　

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●第６回人間科学研究会

2026年3月21日(土) 13:30-16:45，Zoom開催

（参加ご希望の方は、田中彰吾（東海大学 ）までメール（shg.tanaka@gmail.com）にてご連絡ください。Zoom 参加情報をお送りします。）

13:30-15:00 講演１

「仏教からの現象学入門、その逆もまた然り：エポケーとしてのマンドフルネス瞑想」

田端健人（宮城教育大学）

「仏（buddha）」とは、古代インドのパーリ語で「覚醒した者」のことである。この覚醒への第一歩は、誰でもいつでもどこでもこの身このままで歩むことができる。その一つが、米国でストレス低減医療法として開発され成果をあげてきた、仏教由来のマインドフルネス呼吸瞑想である。本発表では、聴講者と共にこの瞑想の初歩を実践し、そこで生じる自我の二重化を経験してみる。次に、各自のこの生身の経験を現象学的に記述することで、この経験がフッサールのいうエポケー（判断中止）の一種であり、覚醒する新たな自我が超越論的主観性であることを確認し、現象学の核心を仏教的に実感をもって理解する。

その上でこの二重の自己の成長と「知の完成（般若波羅蜜多）」について、仏陀とフッサールの言葉をもとに考えてみたい。

15:15-16:45 講演２

「女子刑務所における不確かな身体感覚や感情の言語化過程」

宮崎あゆみ（日本女子大学・国際基督教大学）

刑務所は生きられた場の網目から断裂した場所 (Leder 2016) であり、女性受刑者たちは、過去の自己像から切り離される実存的危機に直面している。また受刑者の多くが、貧困や差別やパートナーからの暴力を経験し、摂食障害などの身体的精神的問題を抱え(仲野 2021)、子供と別れ、母親役割が果たせない恥や罪の意識や痛みを経験している。このような状況で、彼女たちが自らの身体や感情を感じることは至難の業である。本発表では、女子刑務所の窃盗再犯防止プログラムの観察とインタビューをもとに、女性受刑者たちの生きられた経験を明らかにし、どのように彼女たちが講師と共に言葉を紡ぐことで、自らの身体感覚や感情を取り戻しながら、立ち直り、癒されていくのかを考えたい。

行間をめぐる対話の記録

今週は光栄なことに私の著書を深く読み解いていただく機会が重なりました。いずれの場も、単なる内容の紹介に留まらず、著者の私自身が「そこまで読み込んでいただけたのか」と襟を正すような、濃密で幸福な時間でした。

1. 「シラス」でのオンライン対談

ひとつは、動画配信プラットフォーム「シラス」の番組への出演です。『身体と魂の思想史－「大きな理性」の行方』を軸に、多角的な視点から切り込んでいただきました。

https://shirasu.io/t/srs/c/srs/p/20260120140526

画面越しではありましたが、提示される問いの鋭さに、私自身が自分の思考を改めて掘り起こされるような感覚を覚えました。オンラインという場が、これほどまでに深い思索の共有地になり得るのだと再発見した次第です。

2. 能智先生・尾見先生主催の読書会

もうひとつは、東京大学の能智正博先生、山梨大学の尾見康博先生が主催される研究会にお招きいただいたことです。こちらでは、『自己と他者－身体性のパースペクティヴから』を題材に、読書会という形で議論を深めました。質的研究の最前線におられる両先生、そして熱心な参加者の皆様が、文字通り「行間まで」徹底的に読み込んでくださった上での質疑応答。著者が意図した細部、あるいは無意識に書き置いていた余白にまで光を当てていただき、対話を通じて理論がさらに血肉化されていくような、贅沢なひとときでした。

本を書くという作業は、ときに孤独な営みです。しかし、こうして丁寧に読み解かれ、真摯な問いを投げかけられることで、言葉は初めて社会の中に居場所を見つけるのだと感じます。貴重な機会をくださった皆様、番組をご視聴いただいた皆様、研究会にご参加くださった皆様に、この場を借りて深く感謝申し上げます。

いただいた多くの刺激を糧に、また次なる思索へと繋げていこうと意を新たにした１週間でした。

量子人文学特集

もうすぐ『認知科学』誌上で、入來篤史先生と私で編集した次の特集が公開される予定です。

『認知科学』第33巻1号

特集「人文学の新しい次元－量子論のメガネで覗く－」

かなりインパクトのある特集になっていると思います。本特集では、微小な物理現象を扱う量子力学そのものというより、その数理的・論理的枠組みをマクロな現象に応用する「汎量子モデル（Quantum-like Modelling）」に注目しています。非可換確率論や重ね合わせ、文脈依存性といった概念を用いることで、従来の古典論では「不合理」とされてきた人間の知覚、意思決定、美的認知などを、より精密かつ合理的に記述することを目指します。

特集では10本の論考を通じ、具体的な現象から理論的基盤までを網羅しています。

＞現象論：人類学における観察構造、身体的知覚理論（私の担当分です）、美的認知の多義性、教育や臨床における不確定性、進化・文明史の因果論 、複雑系医学。

＞本質論：アリストテレス哲学と因果論、量子測定のインストルメント理論、圏論による非可換確率論の再構成、量子シミュレータの活用。

量子コンピュータの実用化が迫る今、量子論的な認知フレームへの転換は、人文学を根本から刷新する可能性を秘めています。既存の学問領域を横断し、人間存在の複雑さに迫る特集になっていると思います。

文字面を見るだけで「難しそう…」という声が聞こえてきそうですね。まぁ、確かに難しい論文もありますが、実際に読んでみていただければ知的興奮に包まれるのではないかと思います。ご期待ください。

「シラス」に出演します (2/11)

オンラインの放送プラットフォーム「シラス」に出演することになりました。小山政幸さんが運営している「徹底実践、スピリチュアル再生シラス」です。スピリチュアル系の番組ということで依頼があったとき最初は思わず身構えたのですが、拙著『身体と魂の思想史』を丁寧に取り上げてくれそうなので出演することにした次第です。

放映は来週になります。

2月11日（水）19:30〜20:30

「脱身体」への抵抗〜デジタル社会で「生身」を取り戻す

有料番組なのでチャンネル購読されているメンバーの方が視聴者の中心になりそうですが、番組単体でも購入できるので関心のある方はぜひ遊びに来てください。「身体論×スピリチュアリティ」は、いろいろ議論できることがある領域ですが、そのぶん議論が濃くなりすぎる予感もするので、メンバー以外の方が遊びに来て中和してくれるとちょうど良くなる気がします。

YouTube版 リハックラジオ

一月前に収録したラジオ番組ですが、動画バージョンがYouTubeで公開されています。

【高橋弘樹vsニーチェ】考える人ほど不幸になる？ニーチェが否定した“理性信仰”_西洋哲学がAI時代に問うこととは？

うーん、別にニーチェの話をしに行ったわけではないのですが…、というのが出演した本人から見たサムネと番組名への感想です。

拙著『身体と魂の思想史』(講談社・2024年) の内容を取り上げてくださるということだったのでもう少し著作全体の話をしたかったのですが、冒頭から高橋さんの質問がどんどん続いて話が先に進まず、著作冒頭のニーチェのことで対談の大半が終わってしまいました。なんというか、著作の中身に入る前に、序論の話で対談そのものが時間切れになってしまった感じでしょうか。

それでも、なんとか自分の考えのごく一部は話せた気はするので、動画を入口にして身体性の問題にもっと多くの方が関心を持ってもらえれば、さらに言うと『身体と魂の思想史』がもっと広い読者に届いてくれると、私としては嬉しいです。

執筆中

原稿を執筆中です。

ある方面の『事典』掲載用の記事なのですが、調べものにAIがこれだけ活躍する現状では、事典の記事として何を書くべきか迷います。

一通りの内容であれば検索エンジンとAIの組み合わせで相当なことを自分で調べて学べる時代になっているので、あまりに標準的な事柄は事典の記事として書く必要性を感じないですし、だからと言って、執筆者の個性や知的背景があまり強く出てしまうような書き方だと事典としてあまり役に立たないでしょうし…（ちなみにWikipediaは執筆者の観点や政治的ポジションが強く反映されすぎていて事典としてよろしくないと感じることが多いです）。

それで思ったのは、結局のところ「行間」から記事の深みが伝わるような努力をするしかないのかな、ということです。AIが出力を得意としているのが「情報」だとすると、この情報を構成する記号は現実に接地していない以上、言ってみれば「世界」を持っていないし世界と相互作用した「経験」も持っていないわけですね。人間の書き手には身体があって、世界と相互作用した経験が備わっており、同じ記号を使いこなす際に、その記号が記号として整理する際にともなっていた豊かな文脈を身体知として保持しています。

もっとも、誰が書いてもこの「深み」が言葉になるとは限らないわけですが、だからこそ書き手は行間に深みが出るように何らかの工夫を自覚的に行う必要があると思います。ではどういう工夫をすればいいのか？　わかりやすい答えに行き当たらないまま、いま記事を執筆しながら苦闘しているところです。

ラジオ収録に行ってきました

今日、初めてのラジオ番組の収録のため浜松町にある文化放送まで行ってきました。YouTubeのリハックと文化放送がコラボしている「ReHacQ R大学 教養学部」という番組です。

『ReHacQ R大学 教養学部』

文化放送　毎週火曜日 深夜2時00分～2時30分（26時00分～26時30分）

まぁ、よっぽど物好きでないとこの時間にラジオ番組を聴いたりすることはないと思いますが、私の収録回はたまたま年末年始にかぶるので、起きてる人は聴いてください〜

放送は２回で、

１）12月30日（火）26:00～

２）1月6日（火）26：00～

だそうです。

プロデューサーの上野耕平さんからは「初めてとは思えないほど、分かりやすい語り口でした」とお褒めの言葉をいただきましたが、果たしてどうだったんでしょうか。語り口のわかりやすさは私自身もつねに心がけているのでそう言っていただけるのは嬉しいのですが、本当に深いところに届く内容になっていたかどうかは、やや心許ないです。

デカルトの話から始まってニーチェの身体観、メルロ゠ポンティの心の見方、AIロボットの心、などなど、基本の話から今っぽい話題まであれこれしゃべってきました。ラジオ放送の後で動画版の公開もYouTube上であるそうなのでお楽しみに。

AI×身体×脳：身体を持ったAIと人間の共進化 (12/13 オンライン)

もう来週に迫っていますが、直前まで参加申し込みできるようなので告知しておきます。

東海大学・中部大学　地球市民セミナー

「地球市民のルネッサンス：AI×身体×脳～身体を持ったAIと人間の共進化～」

対面で参加の場合の場所は中部大学・三浦幸平メモリアルホールになりますが、オンラインでの参加も可能とのことです。上記のリンクをたどってページをスクロールすると「申込フォーム」へのリンクがあります。申し込むとZoomへのリンクが送られてきます。AIとロボットの交差点で何が起きているのか、将来的に人間とどのような共存が可能なのか、探索的に考えるイベントになります。

　

　

プログラムの詳細はこの画像か上記リンクをたどっていただければ。田中は「人間っぽいエージェントとの共生を考える」というテーマでお話する予定です。一般向けのイベントですので、話の内容はできるだけわかりやすくと思っておりますが、今日になってやっと準備を始めたところです。まぁ、あれこれ慌ただしくて何事もぎりぎりまで準備を始める時間が取れず…困ったものです。

Miyahara & Tanaka (2025) Narrative Imprisonment

北海道大学の宮原克典さんとの共著論文が哲学ジャーナルの「Topoi」に掲載されました。

Miyahara, K., & Tanaka, S. (2025). Narrative imprisonment. Topoi: An International Review of Philosophy. https://doi.org/10.1007/s11245-025-10301-5

宮原さんとの共著はこれで２本目になります。だいぶ前にナラティブ論を始めた頃から科研費でご一緒しており、いまもCRESTのプロジェクトに宮原さんには参加してもらっています。

内容ですが、今回はTopoiで組まれたナラティブ特集（Possibilities and Limitations of Self-Narration）に投稿したものです。可能性と限界ということで、人が自分自身で生み出したナラティブにかえって閉じ込められる危険性について「Narrative Imprisonment」というオリジナルな概念で論じたものです。

本文にご関心のある方はご一報ください。論文原稿のファイルをシェアいたします。

メンフィスへ

近く米国のメンフィスに行ってきます。今年３月にショーン・ギャラガーの著作の拙訳を出版できたので、その報告を兼ねてメンフィス大学哲学科のセミナーで身体イメージについて講演を行なってきます。

改めて、訳書はこちらです。

ショーン・ギャラガー『身体性認知とは何か：４Ｅ認知の地平』東京大学出版会，2025年

下敷きにした原著はこちらでした。

Shaun Gallagher, (2023). Embodied and Enactive Approaches to Cognition. Cambridge University Press.

思えば彼ももうかなりの年齢になります。1948年生まれなので今年で77歳です。この歳で著作も論文も生産性がまったく落ちないのですから驚きです。私はとてもではないですが自分が77歳まで現役で働けている気がしません。定年の65歳まで研究を続けられるかどうかさえ心許ないです。

加えて彼のすごいところは、その読書量です。私は上記の著作以外にも彼の単著の邦訳を手掛けてみたいと思ったことが過去にあるのですが、参考文献の量が多すぎて、自分にはフォローしきれないと感じて諦めました。例えば昨年刊行された彼の『The Self and Its Disorders』は全339ページですが、巻末の参考文献表が57ページですからね！ しかも単なる参考文献ではなくてすべて本文中で言及されている引用文献なのです。英書を正確に翻訳するには、本文中に引用されている文献について訳者としてもそれなりに目を通しておく必要があるのですが、ショーン・ギャラガーの書くものについては文献引用が多すぎてフォローしきれません。

上記本の翻訳ができたのは、本文が82ページと短くて、参考文献もなんとか私自身でフォローできる範囲内だったからです。それでも文献表は18ページに及んでいたのです…。私が読む速度では絶対に彼の読書量には追いつけないですが、いくつになっても読み続ける意欲だけは持っていたいものです。

希望を持つこと

事後報告で恐縮ですが、本日、佛教大学の保健医療技術学部にて「生きられた身体のリハビリテーション」と題する講演を行いました。学生さんからの質問も多く、活発な議論ができて良い講演会でした。

同大学の中西英一先生にお声がけいただいて実現した仕事だったのですが、今から13年前の2012年、私がまだ身体知研究会を主催していた頃、当時藍野大学におられた中西先生にお声がけして、研究会で講演をしていただいた前段があったのでした。

当時の先生の講演は今でもよく憶えています。統合失調症患者のリハビリテーションについて、現場をご存知の方だけが持つ独特の迫力があるご講演でした。

あれから13年、私自身、リハビリテーションの分野とも、精神科の分野とも、コラボレーションをする機会が多くなりました。その分野の知見については未だに素人の域を出ないのですが、昨年には関連する内容で著作を出すこともできました。

研究は今も遅々とした歩みですが、こうして旧交を温めることができるほど、互いに研究を続けられたことに感謝するばかりです。

スペイン語では希望を「esperanza 」と言いますが、語源の「esperar」という動詞は「待つ」という意味です。未来に向かって開かれた姿勢を保って待ち続けることが希望の意味なのですよね。その意味で、いろんな研究仲間ともう一度出会うことができるまで、これからも希望を持って研究を続けようと思った一日でした。

備忘録

「少し前からパソコンの調子が悪くて、集合時間について書いてあるメールを開くことができなかった」

「以前の慣例では集合が9時または9時20分になっていることが多かったので、今日もそのつもりで来た」

「今日は日曜日でいつもと電車の時刻表が違っており、乗る予定にしていた電車が来ず、駅でしばらく待たされた」

「それに加えて体調を崩しており、家を出るのがそもそも少し遅れた」

まるで子どものような言い訳である。が、言い訳の主は子どもではない。大学教授の肩書きを持つ大人である。9時集合（厳守）のところ9時38分に到着したある教授が以上のような愚にもつかない言い訳を重ねていた。それをたまたま聞き及ぶ場面に遭遇したので、備忘録として記しておこうと思った次第。

子どものような言い訳、という表現はむしろ子どもに失礼かもしれない。子ども以下の言い訳しかできないこんな教授には、反面教師としての価値さえなかろう。ただのクズである。

河野・田中 (2025) 注意欠如・多動症（ADHD）の身体性研究の鳥瞰図をえがく

前回更新から2ヶ月経ってしまいました…。書きたいことが特になかったわけではなく、むしろこのブログに書き留めておきたいようなことも沢山あるのですが、そんなことよりも目の前に押し寄せる仕事をひたすらこなしていたら何も書けずに2ヶ月あっという間に過ぎ去っていました。

さて、新しい論文が出たのでご報告です。

河野友勝・田中彰吾 (2025). 注意欠如・多動症（ADHD）の身体性研究の鳥瞰図をえがく：「生きられた身体」の現象学的視点から．認知科学，32(3)，412-435．

https://www.jstage.jst.go.jp/article/jcss/32/3/32_2025.021/_pdf/-char/ja

雑誌『認知科学』の特集「不定性と逆境のなかの希望」に掲載されました。第一著者の河野さんは北大の大学院生で、認知科学と身体性と科学哲学をADHDのテーマに即して研究しているという珍しい方です。ここ3年ぐらい田中ゼミにも出入りして共同研究をしてきたのですが、その成果が論文として形になりました。

ぜひご覧いただければ。

『AIを外国語教育で使わない選択肢はもうない』

以下の書籍がまもなく出版されます。

大木充・小田登志子・岩根久編『AIを外国語教育で使わない選択肢はもうない』ひつじ書房

この本に田中も一章を寄稿しております。

田中彰吾「第5章　AIとフレーム問題、記号接地問題、身体性」

AIと身体性をめぐる問題については、以前からフレーム問題と記号接地問題が議論されていますが、ChatGPTのような生成AIの登場によってこれらの問題は解消されたのでしょうか？ 昨年８月に北大の研究会に呼ばれた際にこのテーマでお話ししたのですが、この章は当日の講演内容をほぼそのまま文章にしたものです。どちらかというと、フレーム問題より記号接地問題のほうが真の解決は難しいと思われますが、その理由を現象学的に整理してあります。ぜひ紐解いていただければ。

パラスポーツを通じた他者理解と共生 (田中, 2025)

今日大学に出校したら『パラリンピック研究会』紀要・第24号が届いていました。それで今さらながら思い出したのですが、3月末に出た前号の第23号に、私も寄稿しておりました。以下の論文です。

田中彰吾（2025）「パラスポーツを通じた他者理解と共生」『パラリンピック研究会紀要』第23号，pp. 1-20.

以下のページからダウンロードしてご覧いただけます。

パラリンピック研究会紀要第23号

http://para.tokyo/2025/04/23-1.html

冒頭の１節と２節で、私自身の経験について現象学的な記述を試みています。１節はパラリンピック委員会委員長の河合純一氏との出会いを、２節はパラスポーツのゴールボールを観戦した経験を取り上げています。障害のことを扱うようになってから、障害に接する自分自身の経験を記述することが特に大事だと思うようになりました。健常者の中に潜む微妙な偏見を理解するためです。いずれ、こういうオートエスノグラフィのような記述をもっと本格的に書いてみたいなと思っています。