ナラティヴ・セルフをめぐって、身体性の問題とどう絡めて論じるべきか思案中。
- ブルーナー（1986）が人間の思考の様式を「論理・科学的様式」と「物語（ナラティヴ）的様式」とに区別して以来、ナラティヴは人間科学の重要な論点であり続けている。
- ナラティヴは、さまざまな出来事を有機的な物語として結びつける点で、記憶にもとづく自己同一性の感覚を説明するのに応用されてきた（「ナラティヴ・アイデンティティ」）。→McAdams, 1993など。
- 自己がナラティヴを通じて構成されるものだという議論に関して、次の2点を区別して考えるべきだろう。
- １）ナラティヴは「語り」であり、「語り手－聞き手」関係をそこに内包している（自己内の語りだとしても同様）。だとすると、ナラティヴが形成する自己（ナラティヴ・セルフ）は必ず「関係的 relational」である。「私」は、聞き手との関係において構成される存在である。→ガーゲン「Relational Self」，ハーマンス「Dialogical Self」
- ２）ただし、ナラティヴ・セルフが「関係的」であることは、それが聞き手との関係のみに依存して作られることを意味しない。人生には、誕生・病・死のように、「語り尽くせない出来事」が含まれる。また、それらをめぐって、人はみずからの「実存的感覚 existential feeling」を保持している。→ラトクリフ「existential feeling」
- 実存的感覚は語り尽くせず、ナラティヴにそのすべてが反映されるわけでもない。にもかかわらず、人はそれについて語るよう差し向けられている。「ナラティヴ・セルフ」を個的実存まで掘り下げて概念を拡大する必要がある。